В то время: Когда Иисус прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Мф 9, 14-15)

Пост — это смирение души

Пост — это «смирение своей души, то есть принятие позиции зависимости от Бога». На практике он заключается в добровольном ограничении своих желаний и, в первую очередь, касается повседневной пищи, но может также распространяться и на другие сферы жизни. В таком понимании пост кажется мало привлекательным в мире, где важны напористость и независимость. Сегодня людям сложно признавать авторитеты, а значит, нелегко принять и смирение. Однако смирение не может быть самоцелью — оно вытекает из осознания Бога как любящего Отца. Иисус Христос много постился, но не ради соблюдения традиции. Его пост был выражением глубокой близости с Отцом, знаком доверия и полного предания себя Богу. Полное предание себя Богу — это высшее проявление веры и любви, подобное доверию ребёнка, который знает, что ему не нужно ни о чём беспокоиться, потому что, даже если ему плохо, родитель позаботится о нём.

«Когда поститесь, не будьте мрачны, как лицемеры, которые принимают унылый вид, чтобы показаться людям постящимися» (Мф 6, 16).

Иисус, как и в случае с молитвой, подчёркивает, что пост — это не внешний ритуал, который должны видеть люди, а прежде всего дело сердца.

А что в моём сердце? Иногда мне нравится находиться там, но бывает, что там царит хаос, беспорядок мыслей и чувств. Я чувствую, что мне нужен покой, которого в сердце не нахожу. Тогда мне хочется убежать, и я легко могу заглушить этот внутренний беспорядок, например, перееданием или какими-то излишествами.

Дело не в том, что это плохо само по себе, но именно добровольный пост может помочь мне остановиться, заглянуть внутрь себя, коснуться корня моего беспокойства и открыть сердце для исцеляющего присутствия Бога. Пост помогает освободить место в сердце для Бога и «укротить» то, что мешает моей связи с Ним.

«И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе» (Мф 6, 18).

Добровольный пост ради того, чтобы открыться Божьей любви, приносит пользу: Он позволяет мне осознать, сколько благ я получаю от Бога ежедневно. Если я ограничиваю себя в пище, то начинаю ценить каждый приём пищи. Если отказываюсь от удовольствий, то замечаю, как много их было в моей жизни. Это осознание открывает меня для Дарителя. Это может зародить в моём сердце благодарность — за каждое мгновение, за каждую вещь, за каждого человека, за саму жизнь. Осознание получаемых даров также учит меня, что я не могу существовать без них, что я полностью зависим от Бога. Принятие этой истины, вместе с пониманием, что я завишу от Того, Кто Сам смирился и Кто любит меня безгранично, рождает детское доверие, дающее мне ощущение безопасности в Его руках. Тогда появляется осознание зависимости, но не той, которая тяготит, а той, которая приносит покой и свободу.

«Ты же, когда постишься, помажь голову свою и умой лицо твоё» (Мф 6, 17).

Пост часто ассоциируется с грустью и унынием. Однако Иисус прямо указывает, что хотя пост — это внутренний акт, он также связан с внешним видом здоровья и свежести. Таким образом, пост не должен приводить к истощению или отрицанию тела. Кроме того, пост обычно совершается перед каким-то праздником. В повседневной жизни мы тоже можем ограничивать себя в еде, например, перед предстоящим торжеством, но при этом не воспринимаем это как страдание, а скорее как радостное ожидание.

Пост связан с усилием и жертвой, но он теряет смысл, если его не сопровождает вера и надежда на радостное единение с Богом.

В христианской традиции пост является распространённой практикой и символизирует ожидание Второго пришествия Христа.

Пост, как и молитва, — это приглашение Бога в моё сердце, и в этом смысле он носит личный характер. Однако пост имеет и общинный аспект.

Это проявляется в соблюдении дней и форм поста, рекомендованных Церковью. Так, каждую пятницу, воздерживаясь от мяса, я выражаю свою солидарность со всей Церковью в почитании памяти смерти Иисуса Христа.

Особенно строгий пост соблюдается в Страстную Пятницу (как в качественном, так и в количественном отношении). Днём поста, совершаемого вместе с Церковью, является также Пепельная Среда. Рекомендуется также пост в Сочельник — в канун Рождества Христова. Принимая пост, важно помнить о его намерении. Пост — это не только работа над собой, но и открытость к нуждам других людей. Это тесно связано с ещё одним важным религиозным актом — милостыней, о которой пойдёт речь в следующем номере газеты.

Пост — это религиозный акт, который ставит меня перед истиной. А истина приносит свободу, а свобода — пространство для любви.

/ Б. Круль /

—

Молитва на начало поста (утренняя)

Дух Святой, я отдаю Тебе этот день как жертву за грехи неконтролируемого потребления мира, который сделал идола из еды и отбирает пищу у беднейших и самых слабых.
Прошу у Тебя прощения за грехи чревоугодия и пьянства, которые вытеснили духовную жизнь. Поддержи меня в этой жертве и дай мне силу преодолеть искушения. Мария, Мать Милосердия, благослови меня и сделай верным орудием Твоей воли. Аминь.

Молитва в период духовной борьбы (искушение прервать пост)

Боже Всемогущий, приношу Тебе эту жертву через Непорочное Сердце Марии. Укрепи меня в Ее Сердце силой Крови Христовой, чтобы я выстоял в борьбе до конца. Аминь.

Молитва на завершение поста (вечерняя)

Отец Небесный, прими эту жертву, погруженную в Драгоценнейшую Кровь Христову и освященную в Непорочном Сердце Марии, как искупление за грехи мира, в соединении со всеми постами, которые в течение Своей жизни принес Тебе Твой Сын Иисус Христос и Пресвятая Богородица, Святой Иосиф и все святые. Пусть моя жертва будет соединена с муками всех, кто страдал и страдает от голода, нужды и бедности. Добровольно отдаю себя Твоей справедливости от имени тех душ, которых Ты коснулся страданием. Я соединяю мою жертву с их жертвой, чтобы Ты был прославлен в каждом страдании и покаянии. Аминь.